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Galilei und das Übertragungsprinzip.
Übrigens sei bemerkt, daß der Widerstreit der beiden galilei-
schen Bewegungsaspekte zunächst auf dem Gebiete der himmli-
schen oder makrokosmischen Bewegungen ausgekämpft werden
mußte, denn der Gegensatz zwischen dem ptolemäischen und dem
kopernikanischen System beruht ja im letzten Grunde darauf, daß
wir einen inneren und einen äußeren Anblick von der Bewegung
haben. Im inneren Anblick zeigt sich uns die Erde als ruhend, weil
wir kein Sinnesorgan für die Übertragung ihrer Bewegtheit
auf unseren Leib haben. Also mußte sich Kopernikus in seiner
Einbildung von der Erde losreißen, um gleichsam im Weltäther
schwebend einen Außenanblick von der Erde zu gewinnen und
solchermaßen zu erkennen, daß die scheinbare Rotation des Fix-
sternhimmels auf die wirkliche Rotation der Erde zurückzuführen
sei usw. Galilei hat nun den kopernikanischen Gesichtspunkt ver-
allgemeinert, indem er jede in den menschlichen Bereich fallende,
mesokosmische Bewegung mit kopernikanischen Augen ansah
und zweierlei Anblicke an ihr entdeckte. Dabei mußte aber seine
Einbildung einen entgegengesetzten Schwung nehmen, als
dies bei der Begründung der astronomischen Lehre des Kopernikus
erforderlich war. Mesokosmischen Bewegungen wie z. B. dem fal-
lenden Stein, dem schwingenden Pendel gegenüber, ist uns näm-
lich der äußere Anblick der Bewegtheit von 'vornherein gegeben:
hier gilt es also, sich durch einen Schwung unserer Phantasie in
das Innere des bewegten Körpers hineinzuversetzen, wie dies
Galilei tat. Dadurch zeigt sich uns, daß die Teilchen des fallenden
Steins die Fallbewegung zwar mitmachen, aber nur wie mitgenom-
mene Passagiere, also die Bewegtheit des Steins nicht etwa durch
ihren Impuls verursachen, ebenso wie die Passagiere eines Schiffes
nicht durch einen von ihnen stammenden Impuls die Schiffs-
'bewegung produzieren. Durch eine solch einfache Betrachtung
hatte Galilei den Trägheitscharakter der Materie entdeckt. Er
erkannte, daß die Weltmaterie an sich impulslos sei, d. h. daß
keiner ihrer Teile einen eigenen Bewegungsimpuls be-
sitze, sondern Impulse immer nur anderswoher in
Übertragung empfange, erleide und dieselben in Orts-
veränderung umsetze. Dies ist der nächste und unmittel-
barste Sinn des der Mechanik zugrunde liegenden Trägheits-
gedankens.
Wir kommen nunmehr zu dem schwierigeren Teile unserer
Betrachtung, wo es sich darum handelt, zwischen den Vorgängen
der Bewegung und Übertragung einen prinzipiellen Unterschied
zu machen. Eigentümlicherweise schien Galilei diesen Unterschied
gefunden zu haben, ja seine ganze Mechanik darauf zu gründen,
aber so oft und so scharf er auch die Bewegung und Übertragung
auseinander halten mochte, ließ er sie doch immer wieder zusammen-