Die Dreizahl der Raumdimensionen.
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Wenn das zweidimensionale Wesen, dem, wie gesagt, eine
der beiden Dimensionen stets bloß subjektiv bleibt, nunmehr beide
Dimensionen K und N zugleich übersehen soll, so muß es die
subjektive Dimension objektivieren, d. h. zu einer dritten Dimen-
sion fortschreiten, aus der es die beiden Dimensionen K und N
objektiv auffassen kann. Bezeichnen wir diese dritte Dimension
mit T, so entsteht die gewichtige Frage, wieso das dreidimensionale
Wesen von dieser dritten Dimension T Kenntnis nimmt, da ja
diese dritte ihm als eine subjektive gegeben ist, aus der es die
beiden anderen als objektive aufzufassen vermag.
Diese Frage ist aber die aus der Physiologie und Psychologie
wohlbekannte Frage nach der Tiefenwahrnehmung, da ja das Bild
auf der Netzhaut ein bloß zweidimensionales ist. Man löst dieses
Problem in genügender Weise durch die Bewegungsempfindungen
und durch das binokulare Sehen, so daß ich mich hier nicht auf
dasselbe einzulassen brauche. Wir können uns hier mit der Tat-
sache begnügen, daß die Tiere, ebenso wie der Mensch, von einer
subjektiven Dimension ausgehend, die beiden anderen Dimen-
sionen zu objektivieren vemögen und kraft ihrer Organisation dazu
befähigt sind, durch Fortbewegung und Drehung des Körpers die
subjektive Dimension so mit einer objektiven zu vertauschen, daß
sie schließlich alle drei Dimensionen als objektive aufzufassen ver-
mögen.
Der Unterschied zwischen Tier und Mensch besteht aber darin,
daß das Tier während der dreifachen Objektivierung der einen
subjektiven Dimension es nicht dahin zu bringen vermag, diese
subjektive Dimension in einen Gegensatz zu der objektiven zu
bringen; es gelangt nicht zu dem Gegensatze von Subjekt und
Objekt. Wohingegen der Mensch die Zeitdimension deutlich den
Raumdimensionen, in denen sie sich objektiviert, gegenüberstellt,
was übrigens erst dadurch geleistet werden kann, daß der zeit-
liche Verlauf unserer Gedanken in sprachlichen Sätzen objektiviert
wird. Dies aber des näheren auszuführen, muß ich mir für eine
andere Gelegenheit vorbehalten.
Ich werde das dreidimensionale Bewußtsein ob es nun ein
tierisches oder menschliches sei, da es in letzter Instanz erst
durch die Bewegungsfähigkeit des tierischen Organismus er-
möglicht wird, ein Bewegungs- oder Willensbewußtsein nennen,
und den Willen definieren als die Betätigung unseres
Bewußtseins nach allen drei Dimensionen des Raumes.
Die drei psychischen Grundfähigkeiten: Empfindung, Vorstellung
und Wille hängen somit in engster Weise mit der Dreidimensiona-
lität unserer Welt zusammen. Ja, wir können sagen, daß die Drei-
zahl der Raumdimensionen und die Dreizahl der psychischen Grund-
fähigkeiten als der Ausdruck ein und derselben Tatsache, einmal
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