It was published in Editions Traditionnelles, July 1937. This is the first paragraph: "This small volume is a history of racism, ranging from the theories of Count de Gobineau, Vacher de Lapouge and Houston Stewart Chamberlain to the new developments it has recently received in Germany in the form of a somewhat `official' doctrine. The term `myth' is not taken here in the sense of a simple imaginative fiction, but of an "idea drawing its strength mainly from non-rational elements, an idea whose value lies in the suggestive power it condenses and, consequently, in its ability to ultimately translate into action." Significantly, and, one is tempted to say, typically, R. Guénon does not specify that the exposition and the examination of modern racial theories is preceded by considerations on the idea of race in ancient traditions and on the key notion of polygenism.

This is the second paragraph: "The author tries to be as impartial as possible in his presentation, although, of course, he does not conceal the contradictions that exist between the various conceptions which together constitute racism, and he sometimes even indicates the general criticisms he would have to direct at them, criticisms which bear especially on the `naturalistic' and `scientist' character they have in most of their aspects." Still typically, R. Guénon omits to mention that the racism he calls `naturalistic' is also present in the Rig Veda (I 9:73:5 ; 9:41:1 ; II 20.6).

The third paragraph starts with a rather absurd statement: "Indeed, the very concept of race is difficult to define, especially since it cannot be denied that currently nowhere is there such a thing as purebred race". Indeed, one may as well argue that it is difficult for a sick person to define health; "what is rather strange, on the other hand, R. Guénon goes on, in his amphigoric way, is that the races, or the so-called `races', which are envisioned by anthropologists and prehistorians, whose work is more or less the basis of all the theories in question, have nothing to do any longer with breeds that were traditionally recognised at all times; it seems that, here, the word is taken in two completely different senses." These senses are not defined.

"On one point, however, these theories are fully reconciled with traditional data, and this point is the affirmation, so long lost sight of in the West, of the northern or Hyperborean origin of primordial civilisation, but again, much confusion and fanciful or hypothetical interpretations mingle, in works such as those of Herman Wirth, for example, with the recognition of this truth."

"All this, basically, and even with respect to the valid elements that can be found here, or, if you prefer, in the way they are dealt with has therefore certainly more to do with modern `research' than with traditional knowledge, and that is why the `naturalist' standpoint, which is essentially that of secular sciences, can hardly be overcome; as to what will eventually emerge from this actual `chaos' of fermenting ideas, only the future can tell."

--- In evola_as_he_is@yahoogroups.com, "G. van der Heide" <g.vdheide@...> wrote:
>
> It turns out that it's published online (if it indeed concerns the full text), see http://esprit-universel.over-blog.com/article-rene-guenon-compte-rendu-du-livre-il-mito-del-sangue-de-julius-evola-48989300.html
>
> It can hardly be viewed as a fierce criticism of said title, as we read elsewhere. Otherwise it would have been of more interest.
>
> J.EVOLA. Il Mito del Sangue (Ulrico Hoepli, Milano). â€" Ce
>
> petit volume est une histoire du racisme, depuis les théories du
> comte de Gobineau et de Vacher de Lapouge, puis de Houston Stewart
> Chamberlain, jusqu’aux nouveaux développements qu’il a reçu
> récemment en Allemagne et qui y ont revêtu le caractère d’une
> doctrine en quelque sorte « officielle ». Le terme de « mythe » n’est
> pas pris ici dans le sens d’une simple
> fiction imaginative, mais dans celui d’une « idée qui tire
> principalement sa force persuasive d’éléments non rationnels, une idée
> qui vaut par la force suggestive qu’elle condense, et, par
> suite, par sa capacité de se traduire finalement en action ».
>
>
>
>
>
> L’auteur,
> s’efforce d’ailleurs d’être aussi impartial que possible
> dans son exposé, bien que, naturellement, il ne dissimule pas les
> contradictions qui existent entre les diverses conceptions dont
> l’ensemble constitue le racisme, et que parfois il laisse même
> deviner les critiques générales qu’il aurait à leur adresser,
> critiques qui portent surtout sur le caractère « naturaliste » et
> « scientiste » qu’elles présentent dans la
> plupart de leurs aspects.
>
>
>
>
>
> A
> vrai dire, la notion même de race est assez difficile à préciser,
> d’autant plus qu’on est en tout cas forcé de reconnaître
> qu’actuellement il n’existe nulle part de race pure ; ce qui est plutôt
> singulier, d’autre part, c’est que les races ou soi-disant
> telles qu’envisagent les anthropologistes et les préhistoriens, dont
> les travaux sont plus ou moins à la base de toutes les théories en
> question, n’ont plus absolument rien à voir avec les races
> qui furent reconnues traditionnellement de tout temps ; il
> semblerait que le mot soit pris là en deux sens totalement différents.
>
>
>
>
>
> Un
> point, par contre, ou ces théories se sont totalement rapprochées
> des données traditionnelles, c’est l’affirmation, si longtemps
> perdue de vue en Occident, de l’origine nordique ou hyperboréenne de la
> civilisation primordiale : mais, là encore, bien des
> confusions et des interprétations fantaisistes ou hypothétiques se
> mêlent, dans des ouvrages comme ceux d’Herman Wirth par exemple, à la
> reconnaissance de cette vérité.
>
>
>
>
>
> Tout
> cela, au fond, et même dans les éléments valables qui s’y
> rencontrent, ou, si l’on préfère, dans la façon dont ils sont
> traités, relève donc certainement bien plutôt de la « recherche »
> moderne que de la connaissance traditionnelle ; et
> c’est bien pourquoi le point de vue « naturaliste » qui est
> essentiellement celui des sciences profanes, ne saurait guère y être
> dépassé ; quant à savoir ce qui sortira finalement
> de ce véritable « chaos » d’idées en fermentation, c’est là,
> assurément, une question à laquelle l’avenir seul pourra apporter une
> réponse.
>
>
>
>
>
> (René Guénon, Compte rendu de livre, Editions Traditionnelles,
> Juillet 1937).
>
> To: evola_as_he_is@yahoogroups.com
> From: afendopoulo@...
> Date: Fri, 17 May 2013 08:54:54 -0700
> Subject: Re: [evola_as_he_is] René Guénon's review of 'Il Mito del Sangue'
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> Does this review appear in the English version of Guenon's reviews 'Miscellanea'?
> From: G. van der Heide <g.vdheide@...>
> To: "evola_as_he_is@yahoogroups.com" <evola_as_he_is@yahoogroups.com>
> Sent: Friday, May 17, 2013 12:48 PM
> Subject: [evola_as_he_is] René Guénon's review of 'Il Mito del Sangue'
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> Have the conclusions made by R. Guénon in his review of Il Mito del Sangue (Milano, Ulrico Hoepli), in Études Traditionnelles, 1937, p. 265 been discussed someplace?
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