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eine solche Tatsächlichkeit gegründet sein genau so, wie die
des Wollens auf die Tatsächlichkeit des Sollens gegründet ist. Die
Verhältnisse beim Sollen, die wir nun schon kennen, geben eine
brauchbare Führung bei Prüfung dieser Frage.
Was sein soll, hat, sofern es sein soll, einen Wert. Für diesen
Satz ist eine Begründung nicht zu verlangen; er ergibt sich als ein
Axiom unmittelbar aus dem Wesen von Sollen und Wert. Wie nun
was im Sinne eines Begehrens sein soll, Wert hat im Sinne der
Begehrbarkeit, so wird, was tatsächlich sein soll, auch tatsächlichen
Wert haben müssen. Was im eigentlichen Sinne¹ und unbedingt sein
soll, ist formale Richtigkeit des Wollens und alles, was sie fordert:
sie hat also auch unbedingten Wert; weil sie diesen hat, soll sie ja
sein. Die notwendige und hinreichende Bedingung formaler Richtig-
keit ist nun die maximale Bewährbarkeit, d. i. überwiegende Möglich-
keit dafür, daß das Wollen, genauer der im Wollen betätigte Gesamt-
wille, sein Ziel erreiche. Dies ist der sachliche Grund des Sollens
und offenbar auch des Wertes: das rein intellektuell erfaßte Äquivalent
von unbedingtem Sollen und unbedingtem Wert zugleich. Freilich,
das eigentliche Wesen ist damit bei keinem von beiden getroffen
sie müßten ja sonst identisch sein und nicht bloß untereinander und
mit jenem rein „sachlichen" Tatbestande äquivalent. Das Wesen des
Wertes ist nur zu „erschauen" durch Vermittlung des Gefühles,
das man Wertgefühl nennt, das Wesen des Sollens nur durch Ver-
mittlung des Wollens; aber nicht, indem man an diese denkt und
ein zu ihnen in bestimmter Relation Stehendes meint,2 sondern
einfacher, indem das Gefühl, bzw. das Wollen ohne selbst erfaßt
sein zu müssen unserem Erfassen das entsprechende Gegenständliche
- als seinen „Sinn" - vergegenwärtigt, darbietet oder präsentiert,
ähnlich wie eine Vorstellung ihren Gegenstand präsentiert. Wie die
Gestalt des Kreises nur durch die Anschauung selbst und in ihrem
eigenen Wesen erfaßt werden kann, so Wert und Sollen nur durch diese
emotionale Präsentation. Ohne Gefühl und Wollen wüßten wir nie,
was Wert ist und was Sollen ist, so wie wir ohne Farbensinn nie-
mals das Wesen von rot und blau kennten und ohne anschauliche
Gestalterfassung niemals das Wesen der Kreisgestalt. Das hindert
aber nicht, daß man zur anschaulichen Kreisgestalt ein unanschaulich
erfaßbares Äquivalent angeben kann, etwa in einer mathematischen,
am reinsten in der analytischen Fassung des Kreisbegriffes, der
-
1 Auch das uneigentliche Seinsollen der Tatsachen setzt einen Wert
voraus: den uneigentlichen Wert der einfachen Tatsächlichkeit. In diesem
Sinne hat jedes Wirkliche, als Träger von tatsächlichen Sachverhalten, als
das, woran Bestimmungen vertatsächlicht sind, einen Wert, der neben anderen,
eigentlichen, Werten und Unwerten an ihm besteht.
2 Diese Relation könnte ja nur die des gegenständlichen Entsprechens
sein, und was einem Psychischen in diesem Sinne entspricht, ist uns durch
es direkt gegeber. Der Gedanke an die Relation setzt also dieses Gegebensein,
d. h. direkte Erfaßtsein des Gegenständlichen voraus.