Fragmentos Gnósticos tomados de la obra de Nimrod de Rosario (Parte 2)
Prólogo
Se han seleccionado 89 fragmentos de la novela “El Misterio de Belicena Villca” y 45
fragmentos de “Fundamentos de la Sabiduría Hiperbórea” para ser leídos y estudiados por l
os aspirantes.
Estos 134 fragmentos son una síntesis óptima de la gnosis que Nimrod de Rosario tuvo
como misión traer a este mundo.
Estos fragmentos también son una introducción a los libros de Nimrod de Rosario. Una
vez leídos y releídos por los aspirantes, estos podrán seguir con la versión abreviada
de la novela y con los primeros tomos de los Fundamentos.
El estudio de los escritos de Nimrod de Rosario debe llevarse a cabo minuciosame
nte, sabiendo que en ellos cada palabra y cada frase son inmensamente importante
s.
Nimrod de Rosario nos enseñó que leyendo y releyendo sus escritos se producirá el desp
ertamiento y la trasmutación de los aspirantes.
II. Fragmentos de “Fundamentos de la Sabiduría Hiperbórea”
90. Los Iniciados Hiperbóreos, al dominar la Sabiduría Hiperbórea, alcanzan el más alto
nivel del conocimiento esotérico, la Ciencia de las Runas, y adquieren poderes ter
ribles.
91. Como efecto de la traición de los Siddhas Traidores aparecen tres clases de ho
mbres sobre la tierra: el homínido primitivo que a partir de entonces se llama ANI
MAL-HOMBRE o PASÚ; el pasú que “posee linaje hiperbóreo”, es decir, el pasú que tiene la POS
IBILIDAD de que en él se manifieste el Espíritu cautivo, denominado VIRYA; y el SIDD
HA HIPERBÓREO, que puede ser, tanto un Espíritu “liberado” de la cautividad, como uno de
los Antiguos Guías, y que permanece en la Tierra, en un lugar llamado Agartha, pa
ra combatir al Enemigo y consumar el rescate final de los Espíritus cautivos.
El hombre de nuestros días es, en mayor o menor medida, un VIRYA PERDIDO. Vale dec
ir: en él existe una doble naturaleza, divina y humana, tal como afirmaban acertad
amente los gnósticos de los primeros siglos de la Era actual.
92. EL ESPÍRITU ES ETERNO, ES TANTO O MÁS POTENTE QUE EL MISMO DEMIURGO, PERMANECE E
NCADENADO “PORQUE NO SABE QUE LO ESTÁ”.
93. El Espíritu, al ingresar POR EL ORIGEN al Universo de El Uno, lo hace en calid
ad de “enemigo”; por eso se adapta en forma de Espíritu-esfera y demuestra así su HOSTIL
IDAD ESENCIAL.
94. El Espíritu-esfera se ha presentado en el Universo material CERRADO SOBRE SÍ MIS
MO, VUELTO EN TORNO DEL YO ABSOLUTO, Y MOSTRANDO AL DEMIURGO “POR TODAS PARTES UNA
ESPALDA HOSTIL”. Pero el Tergum, la Espalda, se opone al Demiurgo no como contrar
io sino como ADVERSARIO porque, hay que afirmarlo, EL ESPÍRITU-ESFERA ES UN DIOS MÁS
POTENTE QUE EL DEMIURGO.
95. El mundo material es pura apariencia, pura ilusión, puro fenómeno, puro proceso
evolutivo, pura contingencia y accidente; para el Espíritu el mundo NO EXISTE, NO
ES. Pero el Demiurgo SÍ ES y contra él se librará el combate por el retorno al origen,
por la recuperación del “estado primordial” que aquí representamos alegóricamente con la
forma esférica.
96. Jehová es el nombre cabalístico del Demiurgo El Uno que Sanat Kumara representa
en la Tierra y es el ÚLTIMO NOMBRE HISTÓRICO que conocemos de Él. Por eso nosotros, LO

S ANTIGUOS SERES HIPERBÓREOS que aún permanecemos encadenados en este mundo demoníaco,
debemos tener bien presente que el enemigo es Jehová-Satanás, el Demiurgo de este m
undo.
97. TODO EL UNIVERSO HA SIDO CONSTRUÍDO A PARTIR DE UNA PRIMERA MÓNADA IMITADA INCAN
SABLEMENTE POR EL DEMIURGO. Por eso la CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL DEMIURGO ES LA
IMITACIÓN.
98. La más elevada Metafísica es la Gnosis Hiperbórea.
99. ¿Qué salida le queda al virya, que esperanza puede alentar, de escapar a los Pla
nes demenciales del Demiurgo y los Siddhas Traidores? Respuesta: La liberación del
Espíritu Hiperbóreo. Esto es: la única posibilidad de escape consiste en que el virya
remonte su recuerdo hiperbóreo hasta el origen y se transmute en Divino Hiperbóreo,
DESENCADENANDO al Espíritu cautivo.
100. A pesar de que la mayoría de los viryas perdidos lo ignora, el Cordón Dorado ot
orga la maravillosa posibilidad de adquirir, por la sangre pura, el más alto nivel
que haya alcanzado otro virya en cualquier parte del mundo. Claro que tal posib
ilidad sólo podrá ser aprovechada por aquel que se sitúa en el espacio estratégico de un
a Mística.
101. La visión hiperbórea nos lleva a la liberación del orden causal, a la elevación del
hombre desde lo colectivo en que se halla inmerso y a su individuación definitiva
, reintegrándose al Yo despierto en el selbst. Es el fin del Kaly Yuga o Edad Oscu
ra.
La visión sinárquica significa continuar en el orden causal, sujetos a la ley de evo
lución y a las pautas del progreso material en que se fundamenta la civilización occ
idental. Significa la inmersión cada vez mayor del individuo en lo colectivo, marc
hando la historia hacia una sociedad futura mecánicamente compleja en la que el ho
mbre desaparecerá como tal en una atrofia metafísica de su yo, objetivo indispensabl
e para cumplir el fin de la visión sinárquica que es el Gobierno Mundial.

102. La Sabiduría Hiperbórea, por siete vías secretas, produce una “reorientación estratégic
a” en el virya perdido posibilitándole emprender (o re-emprender) el regreso al orig
en y el abandono del mundo infernal de la materia. El virya perdido, ya lo hemos
dicho, se halla en un abyecto estado de encadenamiento material que lo obliga a
sujetarse a las leyes del Karma, a reencarnar periódicamente y vivir, o re-vivir,
una eterna y miserable comedia signada por la ilusión siniestra del dolor, del mi
edo y de la muerte. En el “Gran Engaño” de la vida el virya perdido puede ocupar cualq
uier puesto e inclusive “colaborar” con el “Plan” “evolutivo” y “progresista” de Jehová-Satan
on su “sistema de control social” llamado, también para simplificar, “Sinarquía”.
103. El modo de existencia NORMAL del Espíritu cautivo es tan esencialmente opuest
o al Universo material del Demiurgo que su única característica EXTERIOR es la HOSTI
LIDAD.
104. PARA QUIEN HA ESCUCHADO LA VOZ DE LA SANGRE PURA Y DECIDE COMBATIR, EL ACTO
DE GUERRA INDIVIDUAL NO PUEDE CARACTERIZARSE DE OTRA MANERA QUE POR EL ODIO GNÓST
ICO HACIA EL MUNDO DEL DEMIURGO: EL VIRYA DESPIERTO TRATARÁ DE EXPERIMENTAR, EN TO
DO MOMENTO, “LA HOSTILIDAD ESENCIAL”, PROCURANDO REORIENTAR ESTRATÉGICAMENTE AL ESPÍRITU
REVERTIDO. Y esa hostilidad esencial, que antaño desplegara del Espíritu Hiperbóreo c
ontra el Universo material de El Uno, será el carácter que revestirá, en mínima medida,
el acto de guerra que el virya despierto ejecutará contra el Mal, es decir, contra
el macrocosmos del Demiurgo Jehová-Satanás.
Hay que entender que la hostilidad hacia la materia constituye el principal ingr
ediente de la actitud gnóstica, el carácter que revela claramente la presencia del E
spíritu. Lo contrario también es cierto: sin hostilidad no hay gnosis.
105. El acto de guerra individual, realizado con hostilidad esencial en su Kairo

s, SUPONE UN DESAFÍO INCREÍBLE, UNA REBELIÓN LUCIFÉRICA cuyos ecos resuenan en todos los
“planos” del macrocosmos, en todos los “cielos”, en los más lóbregos meandros del alma univ
ersal. Y un desafío tal, que ha sido declarado gnósticamente, con profundo conocimie
nto, y que, por lo tanto, es esencial e irrevocable, NO PUEDE SER IGNORADO POR E
L DEMIURGO, NO PUEDE SER PASADO POR ALTO POR EL GRAN ENGAÑADOR. Por eso la reacción
enemiga no se deja esperar y muy pronto el virya despierto debe enfrentarse al T
errible Secreto de Maya, a la SEGUNDA INTENCIÓN DEL DEMIURGO puesta en conseguir s
u destrucción.
106. El Espíritu-esfera, en efecto, puede ser ya desencadenado, revertido, vuelto
a la normalidad. Pero tal reversión puede realizarse de dos maneras y por eso el v
irya despierto debe decidir. Un modo consiste en invertir el proceso original de
la traición: ESTO LO CONSIGUE EL YO DESPIERTO INTRODUCIÉNDOSE VOLUNTARIAMENTE POR E
L OJO DE FUEGO Y TORNÁNDOSE “YO ABSOLUTO” EN EL INTERIOR DE LA ESFERA NORMAL. En tal c
aso el Espíritu-esfera, ahora “Normal”, puede abandonar el Universo infernal del Demiu
rgo y regresar al mundo del Incognoscible.
Pero existe también otra posibilidad: QUE LA REVERSIÓN DEL ESPÍRITU SE REALICE SOBRE E
L MICROCOSMOS DEL VIRYA DESPIERTO, TRASMUTANDO SU SUBSTANCIA EN VAJRA Y CONVIRTI
ENDO AL VIRYA EN SIDDHA INMORTAL.
107. El pretendido Dios, supuestamente creador del Espíritu, del ser conocido por
la PREDISPOSICIÓN GNÓSTICA del Elegido, demuestra hacia su creatura una indiferencia
total; el Elegido puede dirigirse de muchos modos al Dios Creador sin que éste re
sponda jamás, en cuanto se refiera a lo conocido por la PREDISPOSICIÓN GNÓSTICA, a sus
interrogantes; ni la devoción más sumisa, ni los reclamos más exigentes, logran otra
cosa que el silencio de El Uno. Por supuesto que tal efecto sucede porque el Ele
gido se ha dirigido al Dios equivocado, no al “Creador del Espíritu” sino al Creador d
el alma en la cual esta encadenado su Espíritu eterno; y El Uno solo puede ser Ind
iferente ante un Espíritu que es extranjero en su Creación.
108. La Estrategia enemiga se propone, entonces, confundirlo definitivamente por
medio de la mencionada “ciencia esotérica”, que en nada se refiere al Espíritu Hiperbóreo
, y destruir su Yo, expresión del Espíritu increado, por medio de la práctica de un yo
ga sinárquico.
109. Hay toda una Raza extraterrestre y una Pareja original aguardando el desper
tar y la liberación del Elegido. Y hay un Mundo Exterior, una Hiperbórea Original, f
uera del Universo material, inimaginable para el no Iniciado, que es la Patria d
el Espíritu Hiperbóreo y al que toda la Raza ansía regresar. La guerra contra las pote
ncias de la materia, no se olvide, se libra por la liberación de los Espíritus cauti
vos: LA GUERRA SE GANA CADA VEZ QUE UN ESPÍRITU SE LIBERA DEL ENCADENAMIENTO. ES,
PUES, UN DEBER ETICONOOLÓGICO DEL ELEGIDO DESPERTAR Y LIBERAR SU ESPIRITU.
110. LA GNOSIS NO PROVIENE DE UNA MERA HERENCIA O DE UNA ILUMINACIÓN ESPONTÁNEA, SIN
O QUE ES PRODUCTO DE LA VOLUNTAD DE DESPERTAR Y SER LO QUE EL ESPÍRITU ES; VALE DE
CIR: LA GNOSIS PROVIENE DE LA LUCHA ENTRE EL ESPÍRITU ETERNO, MANIFESTADO EN EL VI
RYA COMO YO PERDIDO, Y EL ALMA, ESA EXTENSIÓN DEL DEMIURGO.
111. La Conciencia del Demiurgo se nutre del dolor humano y, lo que es más espanto
so, que el dolor humano es necesario, ABSOLUTAMENTE NECESARIO, para la propia ev
olución del Demiurgo; el objetivo macrocósmico de la finalidad del pasú, construir cul
turas externas, poner sentido en los entes, CONTRIBUYE AL DESARROLLO EVOLUTIVO D
E LA “CONCIENCIA” DEL DEMIURGO. Tal Conciencia del Demiurgo crece en función del Senti
do del Mundo, por la emergencia significativa de los hechos culturales, análogamen
te a cómo la esfera de conciencia del pasú crece por efecto de la emergencia de las
representaciones conscientes. Quien comprenda esta necesidad de dolor que hay en
la esencia del mundo del Demiurgo comprobará que es utópico esperar que algún día el do
lor desaparezca de la vida humana. Por el contrario, el dolor y el sufrimiento s
e irán incrementando permanentemente, en forma paralela al progreso cultural. Y el
Demiurgo, por sí mismo, jamás hará nada para revertir esta SITUACION ACTUAL DEL VIRYA

PERDIDO.
112. La Sabiduría Hiperbórea afirma que la principal fuente del dolor humano, esto e
s: LA POBREZA, jamás será desterrada de las comunidades culturales por ningún sistema
de gobierno sinárquico y que, por el contrario, los comunistas, demócratas, liberale
s, socialdemócratas, socialistas, republicanos, democratacristianos, etc., harán lo
posible por aumentarla, aunque disimulando, desde luego, sus verdaderos planes.
113. El virya no encuentra habitualmente al Espíritu, ya que en lugar de buscar a
un Dios, que eso es su Espíritu Hiperbóreo, se entrega a perseguir una caricatura co
n muletas, la vil ilusión de un espiritucillo dulce y asexuado que declama cánticos
sagrados en torno del Trono de Jehová. Esta repugnante criatura espiritual es la q
ue algunos viryas perdidos, y otros mentecatos, creen ser o quisieran ser algún día,
“después de la muerte”, o el “Día del Juicio Final”, etc. Habrá que convencer a los viryas,
ues, que el Espíritu Hiperbóreo pertenece a una raza guerrera y que la hostilidad ha
cia el mundo material es la principal cualidad de su esencia.
114. La ASPIRACIÓN A LA PERFECCIÓN que caracteriza a la Ética psicológica del pasú se opon
e esencialmente a la INSPIRACIÓN A LA LIBERACIÓN que describe la Ética noológica del vir
ya despierto.
115. El encadenamiento espiritual es un acto de guerra enemigo y nadie puede des
encadenar su Espíritu sin luchar; LA ACTITUD GUERRERA ES ESENCIAL EN LA VÍA DE LA OP
OSICIÓN ESTRATÉGICA QUE PROPONEMOS EN ESTE LIBRO, o en cualquier otra vía hiperbórea. De
aquí que el enfrentamiento con el Demiurgo sea inevitable, tarde o temprano.
116. EN ESE ENFRENTAMIENTO INEVITABLE, EN EL QUE EL GUERRERO HIPERBÓREO Y EL DEMIU
RGO LUCHARÁN CARA A CARA, LA PRUEBA MÁS DIFÍCIL QUE DEBERÁ AFRONTAR EL GUERRERO SERÁ LA CO
NTEMPLACIÓN DE LA TERRIBLE FAZ DEL DEMIURGO.
117. La prueba capital que la Sabiduría Hiperbórea impone para obtener la iniciación,
esto es, la Prueba del Valor, consiste “solamente” en la contemplación de la Terrible
Faz de El Uno; pero, esta Faz, puede ser el Dragón del Mundo como otra imagen tant
o o más espantosa que ella, otro Aspecto demencial del Demiurgo.
En resumen, aquí deseamos advertir que, siempre que se siga una vía secreta de liber
ación de las siete más una que propone la Sabiduría Hiperbórea, habrá algún momento en el qu
e se producirá un enfrentamiento con el Demiurgo y que, contemplar Su Terrible Faz
, puede ser peligroso si no se dispone de un valor sin límites.
118. NO ES EL VERBO SINO EL OJO DEL DEMIURGO. UN OJO MULTIPLICADO INCANSABLEMENT
E EN TODA LA CREACION PERO QUE ES SIEMPRE EL MISMO OJO: HE AQUI A MAYA. UN OJO Q
UE SE CONTEMPLA A SÍ MISMO, QUE SE ADMIRA PERPETUAMENTE DE SÍ MISMO. UN OJO QUE ESTÁ E
N EL LOBO QUE ACECHA Y EN EL CORDERO QUE HUYE, EN EL HOMBRE QUE HUNDE EL PUÑAL EN
SU HERMANO Y EN SU HERMANO QUE MUERE Y, TAMBIÉN, EN EL PUÑAL QUE SE EMBRIAGA DE SANG
RE BORBOTEANTE. UN OJO QUE MIRA DESDE EL AMADO Y DESDE LA AMADA Y DESDE LA TRAIC
IÓN DEL TERCERO. EN FIN, ESE OJO, CUYA CUENCA ES UNA CIMA QUE DESCIENDE A LOS ABIS
MOS DEL BIEN Y DEL MAL, ES EL OJO DE ABRAXAS, UN OJO TERRIBLE E INSENSATO. No en
vano los gnósticos alejandrinos, que sabían con qué clase de monstruo se las tenían que
ver, encerraban al Ojo de Abraxas en un triángulo, es decir, aplicaban la “ley del
cerco”, para no enloquecer de esquizofrenia.
119. A la iniciación por el yoga, como a las del ritual masónico, teosófico, rosacruz,
etc., la englobamos en la denominación genérica de INICIACIÓN SINÁRQUICA en oposición a l
a INICIACIÓN HIPERBÓREA; la iniciación sinárquica encadena al iniciado en la Jerarquía Bla
nca mientras que la Iniciación Hiperbórea aísla al Yo del iniciado de todo tipo de log
os jerárquicos, abriéndole el camino hacia la libertad absoluta del Espíritu eterno.
120. La Sinarquía, y sus Maestros de Sabiduría o Gurúes; reservan tal conocimiento eso
térico solo para aquéllos que demuestran ser merecedores de la iniciación sinárquica, es
decir, quienes están dispuestos a adorar sin reservas a El Uno, al Demiurgo, a Br

ahma, a Jehová-Satanás, a Jesús, etc., o a cualquier otro aspecto o apariencia del Gra
n Engañador.
121. La casta guerrera conocía el Misterio de A-mor, el secreto de la caída original
del Espíritu Hiperbóreo; tal secreto permitía la práctica de una iniciación nupcial duran
te la cual se aprovechaba el poder plasmador del logos Kundalini en beneficio de
una vía secreta de liberación de la Sabiduría Hiperbórea; este era el “Yoga Occidental” del
cual se derivaría, luego de una tremenda degradación cultural, el Tantra yoga.
122. ADEMÁS DE UN “REENCUENTRO” CON EL ESPÍRITU, ANHELADO DURANTE MILLONES DE AÑOS. LA MUJ
ER HIPERBÓREA SERÁ QUIEN, EN EL CURSO DEL ACTO SEXUAL, O MAITHUNA, PROYECTE SOBRE EL
GLOBO DE AKASA DEL SADHAKA LA FORMA DE “LILLITH”, LA COMPAÑERA GUERRERA DEL ESPÍRITU HI
PERBÓREO; LA PROYECCIÓN DE LILLITH ROMPERÁ EL GLOBO Y CONFORMARÁ AL LOGOS KUNDALINI; LO
ROMPERÁ PORQUE LILLITH DANZARÁ SOBRE EL GLOBO DE AKASA LAS RUNAS DE LA MUERTE; Y CON
FORMARÁ AL LOGOS KUNDALINI PORQUE LO CONTENDRÁ EN SÍ CUANDO ESTE SE MANIFIESTE FUERA D
EL GLOBO. ESTA ACCIÓN “EXTERIOR” DE LA MUJER HIPERBÓREA TIENE LA MISIÓN DE INCORPORAR “ADENT
RO” DEL VIRYA LA IMAGEN DEL ESPÍRITU HIPERBÓREO FEMENINO, IMAGEN QUE FUERA OLVIDADA DU
RANTE MILLONES DE AÑOS DE CONFUSIÓN Y QUE FORMA PARTE INSEPARABLE DEL MISTERIO DE LA
CAÍDA. ES ENTONCES, CUANDO LILLITH REVIVE ADENTRO, QUE SE CONSUMA LA BODA MÁGICA, L
A CEREMONIA DE REORIENTACIÓN ESPIRITUAL Y TRASMUTACIÓN ORGÁNICA REALIZADA SOBRE EL LEC
HO NUPCIAL DE LA SANGRE PURA. PERO DE ESA “TRASMUTACIÓN” EL SADHAKA NO RESULTARÁ CONVERT
IDO EN MANÚ SINO EN GUERRERO HIPERBÓREO, EN SIDDHA INMORTAL.
123. TODOS LOS “INMORTALES” DE LA JERARQUÍA HABRÁN DE MORIR EFECTIVAMENTE AL CUMPLIRSE E
L CICLO MACROCÓSMICO, ES DECIR, CUANDO SOBREVENGA EL PRALAYA.
124. EL INICIADO SINARCA SERÁ “INMORTAL”, ENTONCES, MIENTRAS DURE EL MACROCOSMOS, ES D
ECIR, DURANTE EL MANVANTARA O MANIFESTACIÓN DE EL UNO.
125. Para el Tantra yoga, como para cualquier otra vía hiperbórea de liberación, el ob
jetivo declarado es el regreso al Origen, el desencadenamiento del Espíritu, su re
orientación estratégica, su reversión, y la libertad absoluta de la eternidad.
126. El Tantra es otra de las vías secretas de liberación y, por lo tanto, persigue
el mismo fin declarado: despertar al virya y conducirlo al origen, a la conquist
a del Vril.
¿Cómo se propone el Tantra cumplir ese objetivo? Transmutando el cuerpo físico del sad
haka e inmortalizándolo durante la práctica del maithuna, el acto sexual; liberándolo
así de las cadenas Kármicas y permitiendo que se manifieste en él la conciencia del es
píritu hiperbóreo; llegado a tal estado, con su cuerpo de VAJRA y su conciencia gnósti
ca despierta, se es ya un Siddha, un ser capaz de aplicar la posibilidad pura qu
e brinda el Vril y abandonar, si lo prefiere, el Universo material.
127. La fuerza de Kundalini permitirá extender la conciencia a los otros cuerpos s
utiles del hombre y llegar al sahasrara o loto de los mil pétalos, adonde se logra
la fusión con el Demiurgo Brahma, mediante un “salto de conciencia” hacia la inmanenc
ia absoluta. Con la conciencia en el sahasrara se consigue un éxtasis que consiste
, paradójicamente, en la disolución de la conciencia individual, luego de su fusión o
identificación con la “conciencia cósmica” o sea: con el Demiurgo. Para el Tantra Hiperbór
eo este objetivo exotérico, el estado de trance o samadhi y la fusión con El Uno o n
irvana, en el sahasrara, es simplemente un suicidio.
El objetivo esotérico del Tantra, ya lo hemos dicho, es el mismo de toda estrategi
a hiperbórea: la mutación de la naturaleza animal del pasú en la divina e inmortal del
Siddha. Por eso debe tenerse bien en claro que EL VIRYA HIPERBÓREO, POR MEDIO DEL
TANTRA, NO BUSCA NINGUNA FUSIÓN CON EL DEMIURGO SINO, POR EL CONTRARIO, PERSIGUE
AISLARSE TOTALMENTE DE ÉL PARA GANAR LA INDIVIDUALIDAD ABSOLUTA QUE OTORGA EL VRIL
.
128. Kundalini NO DEBE SER DESPERTADA si no se poseen las claves para aprovechar
su poder RE-CREADOR, pues SU VERBO tanto puede representar la Voluntad de El Un

o, EN EL MICROCOSMOS, para asegurar la evolución, como la voluntad propia, para pr
oducir la mutación.
129. La carne de animal alude al mayor Misterio que existe, DESPUÉS del Misterio d
e Amor. Sin embargo la Sabiduría Hiperbórea aconseja al virya no indagar en este Mis
terio hasta no haber conseguido la liberación de transmutarse en Siddha; para no aña
dir más horror al horror de estar encadenado a la materia.
130. En ninguna otra parte, fuera del ámbito humano, podrá comprobarse el carácter dra
mático de la vida como en el reino animal; en su estupidez insuperable, en la dete
rminación de sus instintos, en el horror de la lucha por sobrevivir que los lleva
a devorarse unos a otros, en la fatalidad de su muerte, etc. Sin dudas es en el
animal donde mejor está descripta LA INFAMIA DEL DEMIURGO. El hombre, para soporta
r esa visión de espanto que es la vida en el mundo, creó un velo cultural llamado “poe
sía” que, por ejemplo, allí adonde alienta una vida miserable que come y defeca consta
ntemente, hace ver una “bella ave cantora”. La poesía enmascara el horror de la vida y
por eso ella es la mayor enemiga de la gnosis.
131. El camino del gnóstico consiste en evitar la devoción y saltar hacia los princi
pios, estableciendo un contacto trascendente con la unidad en que se resuelven l
as múltiples dualidades. Pero tal contacto no se da por vía de la “fusión con El Uno” ni p
or ningún tipo de identificación con el Demiurgo sino por la comprensión de la unidad
interior del microcosmos en la que se refleja el macrocosmos. Esta comprensión es
un conocimiento puro, una gnosis, que permite al virya, tras un infinito horror,
superar la Manifestación y reconstruir la unidad del Demiurgo para así, en una visión
de locura, comprobar su insensatez y malignidad intrínseca; sin embargo, tras el
espanto, sobreviene el descubrimiento del Verdadero Dios, AQUEL A QUIEN NO ES PO
SIBLE CONOCER DESDE EL ABISMO. Toda gnosis acaba allí, en la certeza del Incognosc
ible.
132. El gnóstico no busca aniquilar su yo y no renuncia a la acción, por el contrari
o FORTALECE SU YO DIRIGIENDO ESTRATÉGICAMENTE LA VOLUNTAD DE ACTUAR. POR ESO, EN E
L GNÓSTICO, ES EL YO QUIEN DESPIERTA A KUNDALINI DETERMINANDO SU FORMA.
133. Y aquí viene la terrible exigencia, la clave fundamental del Misterio de Amor
, sin la cual ninguna práctica tántrica tiene sentido hiperbóreo: LA MUJER DE AFUERA,
LA YOGINI , NO PUEDE SER CUALQUIER MUJER. ¡ELLA DEBE SER UNA MUJER KALY!
134. DAR UN ROSTRO A LILLITH, suprema experiencia que significa: CONTEMPLAR NUEV
AMENTE, LUEGO DE MILLONES DE AÑOS DE INFAMIA, LA DIVINA FAZ DE LA MUJER HIPERBOREA
.